魏广悦利玛窦墓的镇墓兽为何是绵羊

北京公交站名的来历(82)

第三章以坛寺庙庵命名

25.三塔寺站

三塔寺公交车站是北京交通网络的重要站点之一。乘坐19路、路、路、路、路、夜3路等公交车，可到达位于西城区的三塔寺站点。

站名来历：此地过去有三塔寺，由此而得名。

据清朝乾隆年间由英廉等人奉敕编撰的《钦定日下旧闻考》称：“西域寺在阜成门外马家沟，俗呼三塔寺，明宣德年间建，今已颓圮。”

这就是说，这座寺院是明朝宣德年间建造的，原名西域寺，因为寺前有三座覆钵式砖塔，俗称三塔寺。

有资料称，佛塔中有双塔、三塔、六塔、塔林等排列方式，“三塔”代表尊奉释迦牟尼佛、药师如来佛与未来弥勒佛。

附近的主要人文景观：

●利玛窦和外国传教士墓地（第六批全国重点文物保护单位）

这是一处中西合璧、和谐自然的小型陵园，位于西城区车公庄大街北京市行政学院院内，长眠着63名明、清时期的外国传教士。

利玛窦、汤若望、南怀仁三人的坟墓坐北朝南，四周由几株翠柏和透花砖墙环绕成一个小陵园，南边有一座石牌坊大门。

其中，利玛窦的墓碑最为高大，上面刻着“耶稣会士利公之墓”；顶端呈拱形，有一个龙纹缠绕的十字架。墓碑后面，是青砖搭成的棺形坟茔。

利玛窦（年～年）是意大利耶稣会的著名传教士、学者，于明朝万历十年（公元年）来中国传教，并向中国人介绍了西方的天文、历法、地理和数学等科学知识。

年3月，《北京晚报》刊登记者李海霞的文章《利玛窦墓：年前，他把孔子介绍到欧洲》。

文章说：“临近清明，我走近利玛窦墓，瞻仰这位多年前来中国传播文化，并长眠于此的外国人，有机会了解其人，感受到这个‘西方僧侣’的虔诚、坚毅与智慧。”

“望着这座石碑，我思索着：多年前，一个蓝眼睛、大鼻子的外国人历尽艰辛来到中国，能生存下来，尚属不易，还能有一番作为，让当时的皇帝赐赏墓地，永留京城，需要何等的智慧和才华呀。”

根据史料记载，利玛窦来到中国后，“凭着对基督教的虔诚，‘向死而生’的坚毅、勇敢和智慧，总结了前人传教失败的经验，先‘入乡随俗’，改用中国名，穿中国衣，吃中国饭，诚心诚意学习中国文化”。

“他是第一个直接掌握中国文字的西方学者，并把中国的孔子和四书介绍到欧洲。同时，他在通过‘西方僧侣’的身份，以‘汉语著述’的方式传播天主教教义的同时，广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。

“他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，也对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。”

又有网友称：“年5月，利玛窦58岁那年在北京溘然长逝。按照明朝惯例，利玛窦棺木本应运到澳门安葬。但利玛窦的好友叶向高恳请皇帝说，仅凭翻译《几何原本》一书的功劳，利玛窦就可以葬在北京。”

万历皇帝破例准奏，亲赐葬地和安葬祀费。年，在大臣徐光启的主持下，利玛窦在此安葬。

利玛窦墓的东侧是南怀仁墓，西侧是汤若望墓。其石碑和坟茔的形制与利玛窦墓相仿，但规模小一些。

汤若望是来自德国科隆的天主教耶稣会传教士，在中国生活了47年，历经明、清两朝。

他成为顺治皇帝的好友，被任命为钦天监（掌管观察天象、推算节气、制定历法的官署）监正，是中国历史上的第一位洋监正，开创了清廷任用耶稣会传教士掌管钦天监的将近年之久的传统。

有资料介绍，汤若望最重要的贡献，一是协助徐光启完成了卷帙浩繁的《崇祯历书》，标志着中国天文学从此汇入世界天文学发展的潮流。二是受崇祯皇帝之命，成功地造出大炮，并完成了《火攻挈要》一书，这是明末有关西洋大炮的最权威的著作。

南怀仁是比利时籍天主教耶稣会传教士，于年到北京参与汤若望修订历法工作，为近代西方科学知识在中国的传播作出了重要贡献。

有资料称，南怀仁设计监制了黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经纬仪、纪限仪和天体仪等适用于西洋新法的天文仪器。至今，这些仪器作为中西科学交流的历史见证，仍陈列在北京古观象台。

他撰写了《新制灵台仪象志》《康熙永年历法》《欧洲天文学》等，几乎涵盖了当时在中国介绍的西方所有科技知识。

三藩之乱时，南怀仁奉命监铸大炮。他设计了“神威将军”“武成永固大将军”“神功军”炮，还对火炮的“准炮之法”进行了系统研究。

南怀仁编撰的《御览西方要纪》《坤舆图说》等地理学著作、绘制的《坤舆全图》等地图，成为17世纪地理学和地图学在中国发展的标志。

南怀仁是康熙皇帝的科学老师，曾经在长达五个月的一段时间里，从早到晚给皇帝讲授几何学和天文学，还将《几何原本》译成满文，陪同皇帝出巡，沿途为皇帝观天测地。

康熙皇帝后来对自然科学的浓厚兴趣，对欧洲传教士的宽容态度，应该说都与南怀仁不无关系。

年南怀仁去世时，康熙皇帝为他举行隆重葬礼，亲自撰写祭文：“尔南怀仁，秉心质朴，四野淹通。来华既协灵台之掌，复储武库之需……可谓莅来惟精，奉职费懈者矣。遽闻溘逝，深切悼伤。追念成劳，易名勤敏。”

在明、清期间来华而后来客死中国的传教士中，南怀仁是唯一一位身后得到谥号的。

紧挨着这三座墓的东侧，是明清时期来自意大利、法国、德国、葡萄牙、比利时等八个欧洲国家的传教士郎世宁等人的墓园。

郎世宁是意大利天主教耶稣会修士、画家，于清朝康熙年间来中国传教，随即入皇宫任宫廷画家。他历经康熙、雍正、乾隆三朝，在中国从事绘画50多年，曾经参与“万园之园”圆明园西洋楼的设计工作。

有网友指出，这处陵园最主要的特点是，这些洋传教士都是按照中国的墓葬习俗安葬的。所有的墓碑、墓地装饰都是中国式的，同时兼顾到了西方的习俗、尤其是天主教的习俗。

譬如，所有墓碑顶部全是石雕的中国蟠龙，而蟠龙却怀抱着基督教的十字架。

再如，传教士墓园前蹲着的不是中国的镇墓兽狮子等，而是一只羊。根据基督教的理念，教徒都是迷途的羔羊，牧师就是牧羊人，他们的工作就是把迷途的羔羊引上正途。

年4月7日，新华每日电讯发表文章《他们：把丰碑留在了北京》，其中提到了利玛窦和外国传教士墓地。

北京市委党校法学研究部李秀梅副教授说，对于自己任职单位院内有这样一处文物，深感自豪，并利用业余时间研究墓地的历史。

对于这些墓碑和墓碑主人的故事，李秀梅如数家珍，经常给前来探访的游客担任志愿讲解员。

李秀梅说，这里每天都有人过来参观、纪念，有人来找利玛窦，有人看了热播电视剧来找汤若望，还有人因为参观了圆明园，来找郎世宁。

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（文中图片源自网络，由衷感谢摄影者）