典籍里的中秋中秋节在最初诞生的时候,是不
关键词：中秋节、四时八节二十四气、月初为节，月中为气、文化自信、典籍里的中秋、#典籍里的中国#
近日，作者“讲历史的王老师”在其所写书籍《古代人的日常生活》一书中表示，“中秋节在最初诞生的时候，是不折不扣的洋节……受到新罗（朝鲜半岛历史上的国家之一）人的影响，形成了八月十五过节的传统。”
作者说，中国过去有八月十五上月的习惯，但明没有形成节日。
作者还提到了韩国端午节申遗的问题，“我们没必要在这个问题上小肚鸡肠，……韩国日本等国保留了中国文化诸多传统和样式，实际上是在帮我们传承古风，我们不光不该生气，还应感到自豪。”
最后这个作者道歉了。正如为什么会出现这么多网络暴力，也是如此。
要看什么书，要看原典，就是追本溯源，有理有据，而非空口说凭。
首先节日的定义：中国最早有四时八节二十四气。这是以地球与太阳位置关系为思考准绳。
地球与月球的关系为反应在农历初一、十五上。
只有真正懂天文历法，才真正懂中秋
岁功典第七十一卷中秋部汇考《提要录》月夕八月十五为月夕。《本草纲目》剪壶须中秋日，剪壶卢须如环子脚者，阴乾。于除夜煎汤浴小儿，则可免出痘。《事物原始》中秋八月十五为中秋，何也。欧阳詹玩月序云：秋之于时，后夏先冬。八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之天道则寒暑均，取诸月数则蟾魄圆。故曰：中秋。言此日为三秋之中也，又谓之月夕。龙城录云：唐明皇于此夜游月宫。《酌中志略》宫中中秋八月十五日供月饼瓜藕，候月上焚香，即大肆饮啖，多竟夕始散。《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉宛平……月十五日祭月，其祭用果饼，剖瓜瓣错如莲花，设月光纸，向月而拜，焚纸。撤供散，家人必遍。昌平州八月中秋祭月，设果品香楮，乘月欢饮，戚里率以瓜饼等物相馈，俗名团圆节。平谷县八月十五日夕，设瓜果于庭院，坐待月华。祭毕，群饮为乐，谓之赏月。遵化州中秋日祭月，祭以瓜果，制大饼，绘广寒宫式。候月出，拜祭。永平府中秋占：月为云蔽，来年灯节必雪。河间府中秋日雨谓之苦雨，占菜味不佳。庆云县八月十五日，农家祭土谷神，名青苗社。祭毕，共享其馀。枣强县中秋日，陈瓜果祭月光，共设酒馔燕饮，曰圆月。衡水县中秋，亲友于尊长、佃田赁房者于主家，各馈送月饼瓜果酒殽，谓之玩月。《山东志书》淄川县中秋，皓月临空，碧天如水。友朋欢宴，竟夜为常。沾化县八月望，多宴会，抵晚廛邻合樽席地歌饮于市者，不下十馀团，足徵和气。《山西志书》潞安府中秋拜月，与海内同潞，俗以是日招婿饮。襄垣县八月十五日，邀亲友夜饮玩月，谓之团圆会。永宁州中秋节，亲友馈送月饼瓜果酒殽之属。夕则守夜，烧香，恭祀太阴星主。《河南志书》郑州中秋备月饼祭月，谓之玩月。古诗云：此日若无月，一年虚度秋，学道吕邦耀诗云：今宵偏有月，天亦爱中秋。罗山县八月中秋祭月，簪桂，亲友彼此相馈。《陕西志书》西乡县中秋夜，置酒，玩月，赏桂。男泛舟登红崖，妇女亦设佳筵。即贫者，亦无不食西瓜，庆节气。《江南志书》句容县八月中秋，办饼筵大会亲朋。玩月色昏明，验来岁元宵晴雨。常熟县八月望日，以月饼相馈遗，游人操舟，集湖桥望月。松江府中秋食月饼，登楼台，赏月观鹤。宋朱之纯三山亭诗注云：华亭每中秋夜有仙鹤下，不多见也。无锡县中秋夜，结高台，置香盈斗而爇之，名烧斗香。扬州府中秋，郡城多制灯船水嬉，自初一日至十五日，往往好事者为之。如皋县中秋夜，设瓜果饼饵祀月，儿女罗拜，作月饼相饷。好事家亦饰灯船，设雅座，玉箫金管，清讴达旦，如白下秦淮故事。通州中秋以瓜饼馈节，折桂赏月，候月华。恒至天晓。太湖县八月中秋拜祀月宫，考唐明皇杂录云：八月十五夜，叶静能邀上游月宫。将行，请上衣裘而往。及至月宫，寒凛特异，上不……百尊，进西门，出东门，从昭明圣帝后，迎游入庙，笙歌沸耳，装演眩目。观者如堵，极为糜费。建德县八月中秋迎祀余公司徒，供具甚盛，演杂剧，刲羊豕，酹以路酒，比屋皆然。滁州八月十五，是夜忌雨，如雨则上元灯不利。谚云：云暗中秋月，雨打上元灯。《浙江志书》温州府中秋是夜，邀宾朋赏月，或至江干看潮，外邑亦有以十六夜为中秋者。《江西志书》新建县八月十五日，许旌阳拔宅上升。居民感德立祠。宋徽宗敕修赐额玉隆万寿宫。历元明迄今，自八月朔，四远朝拜不绝，至十五日最盛，居民辐辏成市。新城县中秋罗樽罍，啖月饼以观月华，亲戚馈礼，打鞦韆。自十一夜起，悬通草灯用，鼓乐迎于市，至十七止。中秋月无光则鱼少，若云重则来岁元宵多雨。《湖广志书》云梦县八月十五日为月夕，亲友以月饼相馈贻，中宵宴集，候赏月华。应山县中秋，里无他务，木棉花出，纺砖之声与砧杵相杂，多就月下。至夜分，士人多举酒吟哦。蕲州中秋，俗取促织虫相鰚。是日设高案，以贴金大饼，焚香秉烛，祭月毕，切分亲党。巴陵县中秋，坊间设酒具瓜饼赏月，观月华。见之则吉，以月之明暗卜江鱼之有无。永州府中秋夜，家家祀月，儿童拾瓦砾为宝塔于门首，有高至丈馀者，致亦鳞绉可观，燃灯设供以为戏。永兴县中秋俗尚饮桂酒。《福建志书》建阳县中秋多夜宴。夜间女子出游，云走百病，然亦有谨慎不出者。浦城县中秋夜，女子行南浦桥，祈长寿。上杭县中秋，儿女于月下设果饼，膜拜致词，号请月姑。置筐于盘，神降则筐自举。为剥啄声，审其数以卜灾祥。建宁府八月中秋夜，置酒玩月，食月饼。近有挂幡灯，乞嗣月宫者。龙岩县中秋为赏月会，各乡迎土神，作偶人灯，列队而行，虽无如元夕狮鬼之戏，而诸灯唱闹如之。海澄县中秋祀土神，所以秋报也。馈遗则有月饼月果，饼圆如三尺月，厚径寸，而高起皆蟾轮桂殿，兔杵人立，或吴质倚树，或姮娥窃药，精致夺目。《四川志书》涪州中秋夜，士民设香烛，供月饼，鸣金鼓以达旦。曰赏中秋。嘉定州八月中秋，里中赛土地神，扮演杂剧声乐，文物亦各相竞，谓之看会。《广东志书》曲江县中秋置酒为夜饮，亦扮故事，游阛阓中，自初八至十五日止。乳源县八月中秋啖月饼，剥芋皮，喙鼓子果。谓之剥鬼皮，去疥癞。英德县八月中秋酌桂樽，剥熟芋为大饼，以象璧月。又十五夜，谓之太阴还元，宜焚香守夜。揭阳县中秋玩月，陈酒馔，儿童多拾瓦片结塔，燃之为乐。四会县中秋设果饼，望月而拜，致词，谓之请月姑。新兴县中秋作月饼，煮芋魁，具殽酒饮会，谓之赏月。儿童有烧番塔，舞火鬼之戏。澄迈县八月中秋，聚亲朋以赏月，煮天南星，去皮食，名剥鬼皮。此月，谚谓之饥月。
在《渊鉴类函》里说道：
中秋一
增
《礼记》曰：天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕。
《周礼》曰：中春昼击土鼓，吹豳雅，以逆暑，中秋夜迎寒，亦如之。提要录曰：八月十五为月夕。
《琐碎录》曰：中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，荞麦不实，中秋有月，是岁多珠。
原：枚乘七发客曰：将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛于广陵之曲江。
中秋二
原：诸山记曰：武夷山神，号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：汝等以八月十五日会山顶，是日村人毕集，见幔亭彩屋，设宝座，施红云紫霞褥，器用甚设，令男女分坐，闻空中人声，不见其形，须臾乐响，亦但见乐器，不见其人，酒行命食，味皆甘美，唯酒差薄，诸仙既去，众皆欣喜，因与神君同会，名其地曰同庭。武夷山记曰：玉皇与太姥魏真人武夷君，建幔亭綵屋，是日与乡人宴饮，曰：汝等皆吾之曾孙也。
综述，中秋，自古有之，中秋节日，人在秋，月圆，团圆。聚在一起，暗含养生寓意。
编辑：jyjshi
发布：精一至善文化
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