中国人与日本人的对比过于热心肠也是一种极

从前，我们习惯于如此形容日本人：死板、极端。而我们和他们还是有很大区别的，中国人做事喜欢用另外一种方式，叫做“灵活掌握”，这个说法说起来简单，做起来却也不那么容易。人们常说要保持一个“度”，在一个框架内一些事情的做法是有松动空间的，而过了这个度就变成了不讲原则。

提到日本人的极端，人们喜欢用日本江户时代和二战时候的一些事件来举例，其实除了战乱期间，在我们普通生活当中也能看到一些这样的现象。

一次在日本的经历就曾让笔者记忆深刻，那天夜里一点多，人们早已进入了睡眠，街上非常安静，也没有一辆汽车，我和一位朋友准备过马路，那是一个非常小的路口，中间的马路宽度也就是五、六米不到的样子，这时候有一位日本当地的中年人也站在旁边，等了一会之后朋友对我说：“咱们走吧，这里看起来一夜都不会再有车经过了”。

于是他拉着我一起过了马路，而在我回头的瞬间，看到那位日本中年人却一直站在那里，继续等着信号灯，根本没有要走的意思。

这便是中国人式的变通，介于那种在车流中横穿马路，和那种凌晨1点一辆车没有的情况下也要安静等灯的两种行为的中间。中国人觉得，路上没有车，你在那里瞎等什么？而日本人觉得，不管有没有车，规矩还是要遵守的。所以很多说法倾向于中国人更懂得把握尺度，而日本人相对比较刻板，两种行为我们不去探讨谁更具备合理性。

今天笔者只想从另外一个角度探讨一下中国人和日本人的尺度把握问题，其实在很多方面，日本人也是非常讲求一个“度”的，甚至有些方面把握的比中国人还要好。

我们有一个说法，“人人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这句诗词出自于宋代词人陈元靓的《事林广记·警世格言》，在民国之后，我们常常用这句话来形容那些自私自利的人，是个贬义。但其实这句话当中却体现出了一种极端思想，人民大学的社会学周教授就曾对这句话颇有微词：“如果人人都出来把自己家门口的雪扫掉，那整条街的雪很快不就干净了吗？那别人家的瓦上霜你管得着吗？”。周教授用此来反对这样一种极端的思想。

这种思想的核心部分，可以用另一句谚语解释：“帮人帮到底”。我不光得扫自己家的雪，还得帮忙把邻居家的门前的雪也给扫了，这还不算完，按照句中的意思，还得把人家瓦上的霜都给刷了。

到过日本京都的人都大概都见过日本人扫雪，大体上，他们有个不成文的规定，就是每个人扫雪的时候往边上多扫出一尺就可以了，这样一来，每家每户的被雪覆盖的裸露空地就都连接起来了。明显这样的思路就更加灵活。这是一个很好的默契，既协调邻里之间的那点边际上的问题，也能相互释放一些善意，这种分寸拿捏得恰到好处。

热情、友好当然是一种好的美德，但有时候热情过头了，未必就是好事，相比之下，日本人较为寡淡，而我们中国人就非常热情好客，但有时候也有掌握不好度的时候，例如这些年来我们的“劝酒文化”。

别人来家里做客，明明四菜一汤就足够了，为了展现地主之谊的热情，我们要做一大桌子菜，最后别人吃不动了，我们还要给别人夹菜，也不管别人介意与否，反正我们的热情是不容置疑的。饭菜吃多了，顶多撑个肚子难受，但酒喝多了，那才是真要命。

打开搜索引擎，因为好朋友互相劝酒最后导致酒精中毒身亡的相关消息比比皆是，虽然我们的文化当中强调“无酒不成席”，但“小酌怡情，大饮伤身”不也是人人都懂的道理吗？劝酒的人极端，认为不喝就是不给自己面子，就认为对方不实在。而被灌酒的人也没把握好自己的尺度，不顾自己酒量的大小，为了面子硬顶着也要喝，最后常常好事变坏事。

而日本人这方面的尺度就把握得很好，饭桌上多少让你那么一下，客气客气得了，“多吃多喝”，你饭量小，或吃不对胃口，也没人没完没了的给你夹菜，更没人摁着你的脖子灌你喝酒。

其实这种夹菜灌酒的行为都是“越界”的行为，跨出尺度的行为，在我们的文化当中，还有一个令人特别反感的行为，就是大家特别喜欢关心大龄青年的婚姻问题，七大姑八大姨的长辈和过来人都有资格对未婚的晚辈们进行开导，讲大道理，其实这种热心肠常常不招人待见。好不容易接了婚，他们又该催你赶紧要孩子了，八竿子都扯不着的亲戚都能给你上课，你还不能翻脸。

什么时候要孩子是人家小两口自己的事，您显得比当事人还着急，像话吗。这就是典型的热情过度，大家都知道你是为这小两口好，但该管的你管，不该管的您就别瞎操心了。

所以，客观的讲，日本人在很多方面不懂得把握尺度，而我们中国人对待一些事情有时候也容易“越界”，正所谓人无完人，在不同社会及文化背景下，就会产生出不同的文化特性，这些文化特性也就造就了一批性格不同的人。

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